قصيدة انتو مين .. ياسر العمده .. شاعر الثورة

جدّد أيّـامـك و زيّنها ( ج 2 )

جدّد أيّامك وزينها: مصطفى الونيسي

بسم الله الرّحمن الرّحيم

جَــدِّ د  أيـَّامَـكَ و زيـِّنـْها  ج 2

                             

إنَّ خيرَ ما يُزيِّنُ  به الإنسان العاقل و السّوِي ِ أيّامَهُ  التي كتب الله أن يعيشها هو تقوى الله. فهي زِينـَة ٌ في الحياة الدنيا ومَهَابَة ٌ و عِـزَّة ٌ و كَرَامَة ٌ ، وهي في الآخرة نـُورٌ ونَجَاة ٌ وفـَوْزٌ ورِفـْعَـة ٌ. ولذلك لا يزال المؤمنون يوصون بعضهم بعضا بتقوى الله تعالى.  و مَـنْ أوْصَاك بتقوى الله فقد أحبـَّك و نصحك. ومِنْ أسمى تجليَّات تقوى الله ، الرِّضا بالـقضاء والتسليم بقـَدَرِهِ و التَّوَكـُّلِ عليه تـَوَّكـُّلَ مَنْ كان يقينه في عدل الله تعالى مطلقا و ثقته في رحمته كاملة لا يساورها أدنى شكٍّ أو رَيْبٍ.

التوكل على الله فيض الهي لا يناله إلا المتـّقون :

   يقول الله تعالى ( و من يتوكل على الله فهو حسبُهُ )(1)، و قال صلى الله عليه و سلّم : ( لو أنـّكم تتوكلّون على الله حق توكله لرزقكم كما تـُرزق الطـّير تغدو خماصا وتروح بطانا )(2). وكان ابن عطاء الله يحضُّ النّاس ويستحثـُّهُمْ على تسليم الأمر لله تعالى و يُبَيِّنُ لهم آداب التـَّجَرُّدِ له سبحانه(3). ولكن هذا الكلام النفيس لا يعني بحال من الأحوال ترك الأسباب وإهمال وسائل الكسب الحلال والتواكل وترك التداوي  و الاستسلام للمهلكات بحجة التوكل على الله، فذلك خطأ ، بل و حرام في شرعنا الحكيم. والمُؤْمِنُ الحَـقُّ هو من اعتقد جازما أنَّ له حَوْلا ً وقـُوَّة ً،و لكنهما  لا يمكن أن يكونا إلاّ  خاضعين لإرادة إلهية كبرى، وذلك لأن إرادة الإنسان المؤمن مِنْ إرادة الله و إرادة الله لا تـُقـْهَرْ بحال مِنَ الأحوال ولو كره المشركون.  فشعور الإنسان بحوله و قوّته ضرورة، كما أنّ  نهوضه للأسباب المعتادة في تدبير شؤون حياته الدنيوية حَقُّ فمن كان هذا حاله فهو فِي عِدَادِ المُتوكلـِّين على الله ربِّ العالمين وإن سعى في أرض الله وكسب. هذا ما ذكره الإمام أبو حامد الغزالي. و لذلك يستدرك ابن عطاء الله على كلامه السّابق حتى لا يفهم خطأ فيقول : ( إنّ التسّبب لا ينافي التوكل)، مفسّرا حديث الإمام أحمد السّابق بأنـّهُ حاضٌّ على إتيان الأسباب وإثباتها لا نفيها عندما يقول  : ( تغدو، و تروح ) !! فقد أثبت النبيّ صلى الله عليه و سلم في هذا الحديث أن للطـّير غـُدُوًّا و رواحا، وهذا هو سبيلها الـّذي تحيا به و تعيش عليه.كما أنـّهُ ورد عن النبي الكريم عليه الصلاة و السّلام أنه قال: ( مَنِ انقطع إلى الله كفاه الله كلّ مؤونة، ورزقه من حيث لا يحتسب، ومَنِ انقطع إلى الدُّنيا وكله الله إليها)،وقد جاء في الحديث الشهير عن أبي العبّاس عبدالله بن عبّاس رضي الله عنهما قال: كُنْتُ خلف النـّبي صلى الله عليه و سلّم فقال: (يا غـُلام إنـِّي أعلمكَ كـَلِمَاتٍ: احفظِ الله يحفظك، احفظِ الله تجده تـُجاهكَ،واعلَمْ أنَّ الأمـّة َ لـَوْ اجتمعتْ علَى أن ينفعوكَ بِشَيءٍ لَمْ ينفعُوكَ إلاَّ بِشـَيءٍ قَدْ كَتَبَهُ الله لَكَ، وإن اجتمعوا عَلَى أنْ يضُرُّوكَ بشَيءٍ لَمْ يضـُرُّوكَ إلاَّ بشيءٍ قد كتبَهُ الله عليكَ، رُفِعَتِ الأقلامُ  و جفـَّتِ الصُّحُفُ .) (4) ورُوِيَ أنّ الله تعالى أوحى إلى بعض الأنبياء أن يُنادى: إنَّ ربـّكُمْ يقولُ: (مَنْ تَحَوَّلَ لِي مِمَّا أكـْرَهُ إلى مَا أ ُحِبُّ تَحَوَّلـْتُ لـَهُ مِمَّا يَكْرَهُ إلـَى مَا يُحِبُّ ). فمن توّكل على الله تعالى أسكن قلبه نـُورَ الحِكْمَةِ و كَفـَاهُ كـُلَّ هَمٍّ. فالتوكل على الله هي فيض إلاهي لا يَطِيقـُهُ وَ يـَقـْدِرُ عـَلَيْهِ إلاّ المُتـّقون الصادقون المخلصون ،فإذا أردت أن تكون منهم فعليك بتقوى الله فإنّها أصل كل فضيلة وأساس كل برٍّ و جماع كُلِّ خيرٍ. وتقوى الأ ُ صولِ مِنَ الأبَاءِ والأمَّهَاتِ، كما قال العلماء، تنفع الفروع مِنَ البنينِ و البَنَاتِ،  وقد قال تعالى  (وكان أبوهما صالحا ))، قيل: كان عاشرَ جدٍّ لأمٍّ. وإليك أخي المؤمن مثالا واحدا يحكي فـَرَادَة َ واحِدٍ من  هؤلاء المتقين الأخيار و تميّزهم في إيمانهم و تقواهم وسلوكهم وشجاعتهم وإقبالهم على الله رب العالمين، يرويها لنا واحد من سلف هذه الأمة الصالح المُصلحِ ليكون لك نبراسا ومقياسا تقيس عليه مدى قـُرْبَكَ و بُعْدَك عن هؤلاء المُصطفين الأخيار:

قالَ بعضُ الصَّالِحين:  لـَقِيتُ غـُلاما في طرِيقِ مَكـَّة يمشِي و حدَه ُ ، فقلتُ : ما مَعَكَ مـُؤْنِسٌ؟

قال: بـَلـَى.

قـُلـْتُ : أيْنَ هو؟

قالَ : أمامي، و خـَلْفِي، و عـَنْ يَمِينِي، و عـَنْ شِمـَالِي، و مِنْ فـَوْقِي.

قـُلْتُ : أما مَعَكَ زاد ٌ؟

قال: بلى

قلت ُ: أين هو؟

قال: الإخلاصُ و التـّوْحيدُ، و الإيمان والتـَّوكُلِ عليهِ.

قلت: هَلْ لـَكَ في مُرافقتِي؟

فقال: الرَّفيقُ يَشغلُ عَنِ الله ، و لا أحبُّ أنْ أرافقَ ما يَشغَلُنِي عنْه ُ طَرْفَة عَيْنٍ.

قلتُ: أمَا تَسْتَوْحِشُ فِي هذه البَرِّيَةِ؟

قال: إنَّ الأ ُنْسَ قَطـَعَ عَنِّي كـُلَّ وِحْشَةٍ، فلَوْ كُنْتُ بينَ السِّباعِ .. ما خِفْتـُها.

قلتُ : ألَكَ حاجة ٌ ؟ قال : نعم، إذا رأيتني .. فلا تـُكـَلـِّمْنِي.

قلتُ: ادْعُ لِي.

قال: حجب الله طـَرْفـَكَ عن كُلِّ معصيَةٍ، وألـْهَم الله قلبكَ الفكر فيما يُرْضِيهِ.   قلتُ: حبيبي، أينَ ألقاكَ؟

قالَ: أمَّا  فِي الذُّنـْيَا ... فلا تُحَدِّثْ نفسكَ بِلِقائي، وأمَّا في الآخِرَةِ .... فإنـَّها مجمعُ المتـّقِين، فإنْ طـَلَبْتَنِي هُناكَ ...فاطـْلُبْنِي في زُمْرَةِ النـَّاظرينَ إلى الله عزَّ و جلَّ.

قلتُ: و كيف عَلِمتَ؟

قال: بـِغَضِّ طـَرْفِي لـَهُ عَنْ كـُلِّ  مُحَرَّمِ، واجتنابي فيه كـُلَّ مـُنْكَرٍ و مأثمٍ، وقد سألتهُ أن يجعل جنـَّتِي النَّظَرَ إليهِ. ثـُمَّ صَاحَ ، وأقـْبَلَ  يـَسْعَى حتىَّ غابَ عن  بصري.(5)

فعليك بتقوى الله أيها الإنسان، زيِّن بها أيَّامك، فهي لباس المتقين، و زينة الصالحين في كل آن و حين ، فاستمع إل قول الله تعالى : (ولباسُ التـَّقْوى ذلك خير )

 إذا المَرْءُ لمْ يَلْبِسْ مِنَ التـُّقَى       تقـَلـَّبَ عُرْيَانـًا ولـَوْ كانَ كاسِيًا

 فَخَيْرُ خِصَالِ العَبْدِ طاعَة ُربِّهِ     ولاَ خَيْرَ فِيمَنْ كانَ للهِ  عَاصيًا

يقول الله تعالى :

 (6), ( يا أيها الـّذين آمنوا اتـّقـُوا الله حقَّ تـقاته و لا تـَمُوتـُنَّ إلاَّ وأنتم مُسْلِمُونَ )

فآتقوا الله ما استطعتم، فبتقوى الله تستجلبون بَرَكَة ً و سعادة أبدّية، و بها  تستدفعون شَـقاوَة ً وبَلاء أينما كنتم و حيثما حللتم

.

وإلى حلقة قادمة، فهذا جُهْدُ عَبْدِكَ الْمُقِّلِ، أسأل الله العليّ الكريم أن يتقبّله  ،فإن حالفه بعضا من التوفيق فذلك من فضل  الله  وجوده و كرمه، وإنْ لم يكن كذلك فمن نفسي و لا حول و لا قوّة إلاّ بالله

.

 الأحد 13 صفر 1438 الموافق لـ 13نوفمبر 2016               

     مصطفى الونيسي/ باريس

   هوامش :

1 ـ الطلاق/3

2 ـ أحمد

3 ـ انظر كتابه( التنوير في إسقاط التدبير) نقلا عن الشيخ محمد الغزالي جدد حياتك.

4 ـ رواه الترمذي و قال حديث حسن صحيح

5 ــ خيرالدّين أبي البركات نعمان بن محمود الألوسي الحسيني البغدادي: غالية المواعظ و مِصباح المتـّعظ و قَبَسُ الواعظ ص:512/513

6) آل عمران/102

من عوامل الإصلاح، مقاومة الفساد

ملخص لخطبة الجمعة بمسجد العصر بمدينة ( أنـطــونــي )

خطبة الجمعة 27 /1/ 1438 الموافق لـ 28/10/2016
من عوامل الإصلاح ، مقاومة الفساد
يقول الله تعالى : ( ولتكن منكم أمّة يدعون إلى الخير و يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر و أولئك هم المفلحون)آل عمران / 104
Allah disait : ( Qu’à partir de vous se forme une nation appelant au bien , ordonnant les bons usages et en proscrivant les mauvais. Ceux – la sont les récolteurs du succès)
الإخوة الأفاضل ،المسلم الّذي يخالط النّاس و يخدمهم و يصبرهم على آذاهم، طاعة لله و حبا للنّاس، خير من المسلم المستقيل الذي لا يخدم الناس و لا يمشي في حاجاتهم و لا يخالطهم . و لعلّه فينا و معنا مَنْ يظّن أنه من الممكن للمسلم أن يعيش في جزيرة معزولا عن النّاس. ومَن يظنّ أنّ ذلك ممكن، و خاصة في عصرنا هذا، فهو مُخطيء واقعا و دينا و مصلحة. و المسلمون ، خاصة في أوروبا و أمريكا، يعيشون في مجتمعات متعددة الجنسيات و الديانات و الأعراق. والعيش المشترك مع بقية مكونات المجتمع الذي نعيش فيه و ننتمي إليه يفرض علينا واجبات أخلاقية و دينية واجتماعية ينبغي أن نؤديها على أحسن وجه ممكن. و هذا يعني أن للمجتمع علينا حقوقا. فالمسلم كفرد، و كجماعة أو جالية ، عليه أن يُحسن لهذه المجتمعات التي يعيش فيها سواء كان المجتمع ذا أغلبية مسلمة أو غير مسلمة، استجابة لتعاليم دينه و أخلاقه و مقتضيات العيش المشترك و المصلحة المشتركة.
فالعمل على إصلاح المجتمع الذي نعيش فيه ، و العمل على توفير أسباب قوّته و ازدهاره و تألقه، هو صلاح لنا جميعا ، و قوة لنا جميعا ، وازدهارا لنا جميعا و تألقا لنا جميعا. و من أجل أن يكون المسلم إيجابيا و عنصرا نافعا و بناء ومسؤولا يفرض علينا الدّين و المصلحة و العيش المشترك أن نعمل على ازدهار المجتمعات التي نعيش فيها ، و أن ننصح لها ، فذاك هو طريق الجنة ، و ذاك هو الجهاد الحقيقي الّذي ننادي به.
عن أبي سعيد الخدريّ رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يقول : ( من رأي منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه و ذلك أضعف الإيمان ) رواه مسلم . و قال النّبيّ صلّى الله عليه و سلم ( الدّين النصيحة ). و قال صلّى الله عليه و سلّم : ( لا يؤمن أحدكم حتّى يحبّ لأخيه ما يحبّه لنفسه ) متفق عليه . فسعيك بالخير لصالح النّاس يعود عليك أنت قبل غيرك بالخير و إن لم تشعر بذلك. قال الله تعالى : ( كنتم خير أمّة أخرجت للنّاس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنكر ). و قال : ( و تعاونوا على البرّ و التّقوى و لا تعاونوا على الإثم و العدوان )المائدة /2. و قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : ( من دلّ على خير فله مثلُ أجر صاحبه ) رواه مسلم.
فالمسلم ، فردا كان أو جماعة أو أمة، عليه أن يهتم بأمر النّاس و يعمل قدر مستطاعه على صيانة المصلحة العامة و المشتركة بين النّاس، كما يهتم بمصلحته الشخصية ، فكما أنّ صلاح المجتمع يعود على المسلم ، فردا و جماعة ، بالصلاح و الأمن و الإزدهار، فإن فساد المجتمع يعود على الناس جميعا، بما فيهم الصالحين ،بالدّمار و الخراب و الفوضى . جاء في الحديث عن أمّ المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها ، أنّ النّبيّ صلّى الله عليه و سلّم دخل عليها يقول : ( ويل للعرب من شرّ قد اقترب، .......، فقلت : ( يا رسول الله أنهلك و فينا الصّالحون ؟) قال : ( نعم، إذا كثر الخبثُ )متفق عليه . و عن حذيفة رضي الله عنه، عن النّبيّ صلّى الله عليه و سلّم قال: ( و الّذي نفسي بيده لتأمرنّ بالمعروف و لتنهونّ عن المنكر، أو ليوشكنّ الله أن يبعث عليكم عقابا منه، ثمّ تدعونه فلا يُستجاب لكم )رواه الترمذي . هذه سنه الله في كونه ، فالفساد يهلك الحرث و الزرع و النسل والضرع و لوكان عدد كبير من الصّائمين و القائمين لله سجدّا رُكعا، أناء اللّيل و اطراف النّهار. فالمسألة مسالة موازين قوى، فإمّا أن تكون الغلبة للحقّ و الصلاح ، فينعم النّاس بالأمن و الاستقرارمؤمنين كانوا أو غير مؤمنين، وإما أن تكون الغلبة للفساد فيجرف في طريقه الصالح و الطالح دون تمييز .
المسلم بحكم أنه عبد الله و خليفته في أدارة شؤون حياته ، هو مسؤول عن مصيره، و مسؤول إلى حدّ بعيد عن مصير أسرته، و هو أيضا مسؤول إلى حدّ عن مصير المجتمع الّذي يعيش فيه ، إن خيرا فخير و إن شرّا فشرٌّ. يقول رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : ( كلّكم راع و كلّم مسؤول عن رعيته ). و لقد صوّر النّبيّ صلّى الله عليه و سلم في حديث السّفينة الفرق الشّاسع للانسان المسؤول الذي يخدم النّاس و يساهم في إصلاحهم وبين الانسان المستقيل من كلّ شأن عام، لا يفكر إلا في مصالحه القريبة و الضيقة التي لن تفيده على المدى البعيد و المتوسط، كما أنها لن تفيد المجتمع و الناس .
عن النّعمان بن بشير – رضي الله عنهما - ، أنّ النّبيّ صلّى الله عليه و سلم قال: ( مثل القائم في حدود الله، و الواقع فيها كمثل قوم استهموا سفينة ، فصار بعضهم أعلاها و بعضهم أسفلها، و كان الذّين في أسفلها ، إذا استَقَوا م\نَ الْمَاءِ مرُّوا على مَنْ فَوءقِهِمْ فقالوا: لَوْ أنّا خرقنا في نصيبنا خرقا و لَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوقنا، فإن تركوهم و ما أرادوا هلكوا جميعا ، وإن أخذوا على أيديهم نَجَوْا و نجَوْا جميعا ) رواه البخاري .
فإصلاح الشّأن العام ، القاسم المشترك بين كلّ المواطنين، يمرّ حتما عبر مقاومة الفساد الذي استشرى في البرّ و البحر بما كسبت أيدي النّاس. فلا رفاهية للمجتمع و لا ازدهار ولا سيادة ولا مستقبل دون مقاومة لا هوادة فيها للفساد و المفسدين.
قال الله تعالى : ( و المؤمنون و المؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر ) التوبة / 71